Název: Morální odpovědnost a její filosofické a spekulativně-teologické pozadí v díle Hanse Jonase. Kritická analýza a reflexe.
Překlad názvu: Moral responsibility and its Philosophical and Speculative-Theological Background in the Work of Hans Jonas. Critical Analysis and Reflection.
Autoři: ŠIMEK, Vojtěch
Typ dokumentu: Disertační práce
Rok: 2016
Jazyk: cze
Abstrakt: [cze] [eng]
Cílem práce je systematicky představit, analyzovat a kriticky reflektovat pojetí morální odpovědnosti Hanse Jonase (1903-1993) se zřetelem k jeho axiologické ontologii, antropologii, spekulativní teologii a pojetí moderní techniky při zohlednění nejdůležitějších tematicky relevantních německých sekundárních zdrojů, včetně těch nejnovějších. První kapitola mapuje relevantní české a slovenské sekundární zdroje, přičemž vyhodnocuje, nakolik Jonasova etika odpovědnosti představovala obecný či aplikovaný přístup, zda byla pouze etikou přežití a jestli lze v této souvislosti označit Jonasovo myšlení za antropocentrické. Druhá kapitola nabízí vhled především do Jonasova etického myšlení v chronologickém kontextu jeho života. Třetí kapitola analyzuje Jonasovu axiologickou ontologii, antropologii, spekulativní teologii a pojetí moderní techniky. Na tomto filosofickém a spekulativně-teologickém pozadí je pak ve čtvrté kapitole kriticky zkoumáno samotné Jonasovo pojetí morální odpovědnosti. Pátá kapitola kriticky reflektuje jak filosofické a spekulativně-teologické pozadí Jonasova pojetí odpovědnosti, tak samotné toto pojetí. V rámci exkursu do aplikované etiky, jenž uzavírá pátou kapitolu i celou práci, je nakonec řešena aktuální etická výzva z oblasti asistované reprodukce, která souvisí s kategorickým příkazem Jonasovy odpovědnosti za budoucí generace. Hlavní výsledky kritické analýzy a reflexe: Jonasova etika odpovědnosti je doplňující aplikovanou koncepcí, etikou přežití, jejíž normativní axiom přikazuje zachování (perpetualizaci) lidské schopnosti odpovědnosti. Jonasovo myšlení je monisticky antropocentrické. To vyplývá z Jonasova integrálního monismu, v němž je nivelizována diference mezi bohem a světem, duchem a hmotou, skutečností a možností. Tyto monistické konfúze se více či méně promítají rovněž do etických východisek Jonasova pojetí odpovědnosti, zejména do Jonasovy specifické axiologické onto(teo)logie, v níž je nivelizována diference mezi ontologií a axiologií. Hlavní charakteristika samotného Jonasova pojetí odpovědnosti spočívá v konfúzi (identifikaci) objektu odpovědnosti s instancí odpovědnosti - z níž vyplývá na rovině teorie odpovědnosti Jonasův specificky dvojmístný vztah odpovědnosti (subjekt - objekt=instance). Jonas sice v rámci své etiky budoucnosti, aby zdůvodnil odpovědnost za budoucí generace, rozšířil svou specifickou dvojmístnost na trojmístnost, avšak ani jedna ze tří variant Jonasovy trojmístnosti není podle autora této práce plausibilní - byť autor souhlasí s tím, že minimálně trojmístné pojetí odpovědnosti je nutné (instance - subjekt - objekt). Pro diferencovanější analýzu odpovědnosti je nicméně vhodné pětimístné (normativní standard - instance - subjekt - předmět - objekt), s ohledem na možnost řešit některé problémy Jonasovy odpovědnosti za budoucí generace šestimístné pojetí (poslední instance - normativní standard - instance - subjekt - předmět - objekt). The aim of the thesis is to systematically present, analyse and critically reflect Hans Jonas's (1903-1993) conception of moral responsibility with respect to his axiological ontology, anthropology, speculative theology and conception of modern technology with account of the most important topically relevant German secondary sources, including the latest ones. The first chapter maps the relevant Czech and Slovak secondary sources, whereby it evaluates to what extent Jonas's ethics of responsibility represented a general or applied approach, whether it was only an ethics of survival and whether in this context Jonas's thinking can be labelled anthropocentric. The second chapter offers insight primarily into Jonas's ethical thought in the chronological context of his life. The third chapter analyses Jonas's axiological ontology, anthropology, speculative theology and conception of modern technology. Against this philosophical and speculative-theological background the fourth chapter critically examines Jonas's conception of moral responsibility proper. The fifth chapter critically reflects on both the philosophical and speculative-theological background of Jonas's conceptions of responsibility and the conception itself. An excursus into applied ethics, which concludes the fifth chapter and the work as a whole, finally solves a topical ethical challenge in the sphere of assisted reproduction having to do with the categorical imperative of Jonas's responsibility for future generations. The main results of critical analysis and reflection: Jonas's ethics of responsibility is a supplementary applied conception, an ethics of survival, whose normative axiom commands the preservation (perpetuation) of the human capacity to responsibility. Jonas's thought is monistically anthropocentric. That follows from Jonas's integral monism, in which the difference between god and world, spirit and matter, reality and possibility is levelled out. These monistic confusions are more or less also projected into the ethical points of departure of Jonas's conception of responsibility, especially his specific axiological onto(theo)logy, in which the difference between ontology and axiology is levelled out. The main characteristic of Jonas's proper conception of responsibility consists in confusion (identification) of the object of responsibility with the instance of responsibility - from which at the level of theory of responsibility Jonas's specific two-place relationship of responsibility (subject - object=instance) follows. Although Jonas within his ethics of responsibility, in order to justify responsibility for future generations, broadened his specific two-place relationship to a three-place one, the author of this thesis finds none of the versions of Jonas's three-place relationship plausible - though the author agrees that an at least three-place conception of responsibility is necessary (instance - subject - object). However, for a more differentiated analysis of responsibility a five-place conception is suitable (normative standard - instance - subject - action - object affected by the action), with respect to the possibility of solving some of the problems of Jonas's responsibility for future generations a six-place conception (last instance - normative standard - instance - subject - action - object affected by the action).
Klíčová slova: aplikovaná etika; etika; Hans Jonas; morální odpovědnost; odpovědnost za budoucí generace; applied ethics; ethics; Hans Jonas; moral responsibility; responsibility for future generations
Citace: ŠIMEK, Vojtěch. Morální odpovědnost a její filosofické a spekulativně-teologické pozadí v díle Hanse Jonase. Kritická analýza a reflexe.. České Budějovice, 2016. disertační práce (Ph.D.). JIHOČESKÁ UNIVERZITA V ČESKÝCH BUDĚJOVICÍCH. Teologická fakulta

Instituce: Jihočeská univerzita v Českých Budějovicích (web)
Informace o dostupnosti dokumentu: Plný text je dostupný v digitálním repozitáři JČU.
Původní záznam: http://www.jcu.cz/vskp/45832

Trvalý odkaz NUŠL: http://www.nusl.cz/ntk/nusl-253424


Záznam je zařazen do těchto sbírek:
Školství > Veřejné vysoké školy > Jihočeská univerzita v Českých Budějovicích
Vysokoškolské kvalifikační práce > Disertační práce